Nueva Antropología, Revista de Ciencias Sociales presenta a continuación los resultados 1er concurso "Reimaginando la Nueva Antropología"

La sociedad humana tiene varios milenios. En el capitalismo actual que se ha hecho complejo, la competencia se estructura como el centro del mismo; pero el caso relevante es que, entre todas las posibilidades en que se puede realizar un juego de competencia, son las dos competencias más primitivas del ser humano: la velocidad y la resistencia, las que prevalecen como reinas. 

La Revista de Ciencias Sociales Nueva Antropología te invita a participar en el I Concurso de artículos: Reimaginando la Nueva Antropología. En un artículo de una cuartilla reflexiona sobre los temas y retos de nuestro tiempo para la reflexión y la imaginación antropológica.

La situación colonial de Palestina es un proceso que dura varias décadas y que tiene su raigambre en luchas étnicas e imperiales de los siglos pasados.  Ahmad Sobeh en este texto publicado en 1983 nos introduce al conocimiento de la historia de Palestina. Treinta años después de haberse publicado en el número 20 de la Revista Nueva Antropología, la agresión colonialista contra Palestina no solamente no ha terminado sino que ha ido agravándose. Sirva este artículo, rescatado de nuestro archivo, para sumarnos a la exigencia de un alto al fuego a la guerra y el reconocimiento de los derechos políticos de Palestina

La antropología debe dejar de ser una disciplina al servicio del colonialismo, para convertirse en una ciencia que contribuya a la liberación de los pueblos. Al cambiar su fundamento ideológico, la estructura teórica y la metodología deben ser reconsideradas; pero la crítica de la antropología tradicional y la formulación de nuevas tesis aún no han cristalizado en una corriente teórica definida. Número 6 de la Revista Nueva Antropología, publicado en 1977

El verdadero científico social "comprometido" no puede quedarse en el diagnóstico de los problemas, sino que tiene que estudiar la realidad para transformarla. Si se pretende transformar la sociedad, el objetivo será también cambiar al Estado; y, para ello, la práctica política tendrá que ser independiente y ubicarse afuera de los organismos que actualmente lo integran. Para que el "compromiso" que proclaman los antropólogos y los sociólogos sea algo más que un estilo muy en boga en las presentaciones académicas, es necesario abandonar el cubículo y acercarse a la práctica.

El cuarto número de Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales es publicado en abril de 1976. Destacan dos ensayos sobre Mesoamérica, uno de Enrique Nalda sobre la Contracción de la frontera mesoamericana y otro de Pierre Beucauge también sobre los márgenes de Mesoamérica titulado, Etnohistoria y marxismo: una región periférica del imperio azteca. Puede leerse además un ensayo de Andrés Medina sobre Miguel Covarrubias y el romanticismo en Antropología, así como dos reseñas y dos textos de opinión estudiantil.

El tercer número de Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales, es publicado en enero de 1976. La polémica principal de la revista gira en torno al texto de Lucy Mair Notas sobre el etnocidio, mismo que es criticado por Lourdez Arispe en su texto Argumentos y omisiones. Estos ensayos críticos se ven complementados por el texto de Jack Stauder, El funcionalismo como ideología colonialista, así como por un documento de lucha de la Federación Ecuatoriana de Indios y la relatoría del Primer Congreso Nacional de Indígenas de 1975, entre otros artículos.

Sin editorial, el segundo número de Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales, es publicado en Octubre de 1975 en la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Con artículos de Lawrence Krader, Luisa Paré, Héctor Díaz Polanco, Rodrigo Montoya y Silvia Gómez Tagle, en este segundo número comenzaron a delinearse algunos de los temas más importantes que por las siguientes décadas se habrían de abordar en Nueva Antropología.

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El número uno de Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales marcó un antes y un después en la comunidad antropológica mexicana. Te invitamos a volver a leerlo